1. 哲学
(1) 汉语哲学的普遍性 .光明日报（学术版） .2024 (2024年9月30日 第15版)
(2) 中介与开显——伽达默尔诠释学语言观要义钩沉 .贵州大学学报（社会科学版） .2024 ,第42卷 (2024年第1期):1
(3) 我们应当如何理解汉语哲学？ .《广西大学学报（哲学社会科学版）》 .2024 ,第46卷 (2024年第2期):91
(4) 论中国经典诠释意识的现代性转变 .(台湾)哲学与文化 .2024 ,第51卷 (2024年第4期):41
(5)傅永军. 中国诠释学知识体系建构原则初探 .天津社会科学 .2024 (2024年第4期):14
(6) 宽容、善意与共在——诠释学的善意原则及其实践维度 .《求是学刊》 .2023 ,第50卷 (2023年第5期):24
(7) "创造的诠释学"之判辨 .云南大学学报 .2022 ,21 (3):41-49
(8)宋凯丞. 理解的历史性何以可能？——哲学诠释学历史意识对近代历史哲学的超越 .《求是学刊》 .2022 ,49 (01):23-33
(9)傅永军. 理解的历史性何以可能？ ——哲学诠释学历史意识对近代历史哲学的超越 .《求是学刊》 .2022 (第1期):23
(10)傅永军. 中国诠释学建构实践的检视与反思 .中国哲学年鉴（2005-2006年版） .2021 (2021年卷):115
(11)傅永军. 理解、阐释与阐释的本质——兼论强制阐释 .学术研究 .2022 (第1期):7
(12)傅永军. “创造的诠释学”之判辨 .云南大学学报（社会科学版） .2022 ,第21卷 (第3期):41
(13)傅永军. 作为诠释学基本问题的应用 .《山东大学学报（哲学社会科学版）》 .2021 (第5期):131
(14)傅永军. 论东亚儒学的创造性诠释 .《东岳论丛》 .2021 (第1期):82
(15)傅永军. 康德道德归责论探赜 .道德与文明 .2018 (第5期):71
(16)傅永军. 儒家经典诠释史建构的路径及其意义 .《山东大学学报（哲学社会科学版）》 .2020 (2020年第5期):169
(17)傅永军. 论中国经典诠释传统现代转型的路径选择 .《哲学研究》 .2020 (2020年第1期):21
(18)傅永军. 现代诠释学类型阐论 .中国社会科学（中文版） .2020 (2020年第3期):44
(19)傅永军. 阐释有限与无限关系的形而上追问 .社会科学辑刊 .2020 (2020年第6期):30
(20)傅永军. 强制阐释、公共阐释与中国阐释学的 创造性建构 .山东师范大学学报（社科版） .2020 (2020年第5期):48
(21)傅永军. 中国经典诠释传统现代转型 研究之检省 .天津社会科学 .2020 (2020年第6期):138
(22)傅永军. 应期望一种什么样的中国诠释学 .《浙江社会科学》 .2020 (2020年第12期):98
(24)傅永军. 东亚儒家经典诠释研究的三种进路 .《中国社会科学报》， .2020 (2020年2月18日)
(25)傅永军. 康德神义论探赜 .宗教与哲学 .2017 (第6辑):36
(26)傅永军. 论文本诠释的有限性 .台湾中国哲学会学术集刊 .2018 (02):11
(27)傅永军. 现代性社会政治秩序与宗教 ———反思哈贝马斯的相关论述 .宗教与哲学 .2018 (第7辑):263
(28)傅永军. 作为诠释哲学的东亚儒学 .《社会科学战线》 .2019 ,Vol.283 (第1期):26
(29)傅永军. 诠释学东渐及其效应访谈录 .云南大学学报社会科学版 .2019 ,第18卷 (第4期)
(30)傅永军. 应用与实践智慧 ——道德普遍性例外难题及其诠释学解决 .学术界 .2019 (第5期):51
(31)傅永军. 谏亲：儒家孝道的“实践智慧” .理论学刊 .2015 (2015年第5期):61
(32)傅永军. 真理的形式：从伽达默尔到图根哈特 .山东大学学报（哲学社会科学版） .2019 (第1期):176
(33)傅永军. 超克技术化时代个体行动的实践困境 ——对伽达默尔相关论述的反思性讨论 .道德与文明 .2019 (第6期):35
(34)傅永军. 康德道德归责论探赜 .道德与文明 .2018 (05)
(35)傅永军. 批判的社会知识何以可能？——伽达默尔－哈贝马斯的诠释学论争与批判理论基础的重建 .文史哲 .2006 ,292 (1):136
(36)傅永军. 中国哲学走向世界 .社会科学报 .2014
(37)傅永军. 后现代知识观与社会批判方法的知识学意义 .文史哲 .2004 ,281 (2):17
(38)傅永军. 传统知识分子的公共性 .齐鲁晚报 .2005 ,0 (0):人文阅读
(39)傅永军. 古代奥运会与希腊精神 .《山东图书馆季刊》 .2008 ,109 (3):121
(40)傅永军. 苦难与拯救：弗洛姆异化论评析 .《高教自学考试》 .1998 ,0 (7):73
(41)傅永军. 论康德的自我意识 .文史哲 .1993 ,214 (1):12
(42)傅永军. 公共领域与合法性——简论哈贝马斯合法性理论的主题” .山东社会科学 .2008 ,151 (3):5
(43)傅永军. 基督教信仰的理性诠释——康德“哲学释经原理”批判，《武汉大学学报》（人文科学版） .武汉大学学报（人文科学版） .2012 (5):14
(44)傅永军. 乌托邦：终结还是恢复？——评马尔库塞的新社会主义观 .《当代世界社会主义问题》 .1999 ,62 (4):31
(45)傅永军. 神人契合与德性责任——利奥·拜克论犹太伦理意识的神学基础 .《宗教与文化》 .2002 ,0 (0):17
(46)傅永军. 在传统与现代之间 .《中国诠释学》 .2003 ,0 (1):255
(47)傅永军. 马尔库塞理性观简论 .《齐鲁学刊》 .2005 ,188 (5):113
(48)傅永军. 哈贝马斯的现代性视野 .山东大学学报》（哲学社会科学版） .2007 ,0 (3):24
(49)傅永军. 论康德的“普遍历史的理念” .理论学刊 .2005 (8):62
(50)傅永军. 哈贝马斯晚期资本主义危机论述评 .《哲学研究》 .1999 ,0 (2):39
(51)傅永军. 哈贝马斯批判诠释学要义简析 .《中国诠释学》 .2004 ,0 (2):139
(52)傅永军. 交往行动理论视角下现代道德合法化危机的根源 .山东社会科学 .2014 ,总第226期 (2014 年第6 期):18
(53)傅永军. 人与绝对者相遇——全国西方宗教哲学研讨会侧记 .文史哲 .1999 ,255 (6):127
(54)傅永军. 世俗化、个人主义与现代宪政的建构逻辑——近代中国宪政经验的自由主义检视 .《江苏行政学院学报》 .2010 ,51 (3):16
(55)傅永军. 交往行为的意义及其解释 .武汉大学学报（人文科学版） .2011 ,64 (2):61
(56)傅永军. 恩格斯与马克思的东方社会理论 .山东师范大学学报 .1998 ,0 (1):25
(57)傅永军. 试论尼采的反政治与反主题 .《山东大学学报(哲社版)》 .2001 ,0 (1):53
(58)傅永军. 现代性、文化救赎与批判理论 .山东大学学报》（哲学社会科学版） .2005 ,0 (5):30
(59)傅永军. 韦伯合理性理论评议 .文史哲 .2002 ,272 (5):100
(60)傅永军. 哈贝马斯论形而上学思维与后形而上学思维 .《社会科学战线》 .2003 ,123 (3):32
(61)傅永军. 山东大学2008年国学研究工作报告 .《年度国学2008》 .2008
(62)傅永军. 启蒙与现代性的生成 .《东岳论丛》 .2008 ,174 (6):154
(63)傅永军. 哈贝马斯宗教哲学研究述评 .《哲学动态》 .2006 ,335 (11):52
(64)傅永军. “Legitimacy”之诠证——兼论哈贝马斯重建的合法性理论之意义 .《中国诠释学》 .2006 ,0 (3):171
(65)傅永军. 哈贝马斯公共领域思想三论 .山东社会科学 .2007 ,137 (1):5
(66)傅永军. 哈贝马斯"公共领域"概念析义 .海大法学评论 .2004 ,0 (0):57
(67)傅永军. 从哲学诠释学到批判诠释学 .《世界哲学》 .2013 (第5期):72
(68)傅永军. 论东亚儒学的建构逻辑 .经典、经学与儒家思想的现代诠释 .2015
(69)傅永军. 再论东亚儒学的建构逻辑——以黄俊杰的相关论述为中心 .《周易研究》 .2016 (2016年第1期):78
(70)傅永军. 君子：先知还是师儒 .理论学刊 .2013
(71)傅永军. 人性と平和——墨子の平和思想現代的価値 .東洋研究 .2014 (第四号):22
(72)傅永军. 宗教与哲学互动关系刍议 .《求是学刊》 .2014 ,第41卷 (第1期):28
(73)傅永军. 哈贝马斯宗教哲学思想研究述评 .《哲学动态》 .2006 (2006年第11期)
(74)傅永军. 人性与和平——墨子和平思想的当代价值 .《东岳论丛》 .2015
(75)傅永军. 康德论善的原则的客观实在性 .《山东大学学报（哲学社会科学版）》 .2015
(76)傅永军. 康德与人性论 .《宗教与哲学》 .2012 (1):127
(77)傅永军. 哈贝马斯论商谈民主的原则及类型 .山东社会科学 .2011 ,194 (10):5
(78)傅永军. 中国家庭教化的现代性困境及其克服 .《中国诠释学》 .2009 (6):76
(79)傅永军. 全球伦理与孔子的德性之思——《全球伦理宣言》再省思 .2012 (4):58
(80)傅永军. 道德情感与心灵改善——兼论康德理性宗教的道德奠基 .《山东大学学报(哲社版)》 .2012 (5):20
(81)傅永军. 哈贝马斯论科学技术的意识形态功能 .山东大学学报》（哲学社会科学版） .1998 ,0 (2):57
(82)傅永军. 道德知识真理性的诠证 .《中国诠释学》 .2012 (9):281
(83)傅永军. 山东大学2007年国学研究工作报告 .《年度国学2007》 .2007 ,0 (0):283
(84)傅永军. 马尔库塞“肯定文化论”评析 .《粤海风》 .1999 ,0 (5/6):31
(85)傅永军. 现代性与社会批判理论 .文史哲 .2000 ,260 (5):121
(86)傅永军. 宗教哲学思想：哈贝马斯研究的新路径 .山东社会科学 .2011 ,191 (7):封四
(87)傅永军. 伦理的一神教与唯一神的伦理确证——利奥·拜克自由神学思想的现代意义 .《世界宗教研究》 .2000 ,80 (2):27
(88)傅永军. 康德历史进步观念论析—— 一种基于诠释学立场的理解 .《中国诠释学》 .2007 ,0 (4):91
(89)傅永军. 利奥·拜克犹太宗教伦理观评议 .《当代宗教研究》 .2002 ,0 (3):25
(90)傅永军. 传媒、公共领域与公众舆论 .《山东视听》 .2006 ,0 (1):5
(91)傅永军. 现代性解义 .《中国诠释学》 .2008 ,0 (5):308
(92)傅永军. 哈贝马斯晚期宗教思想论析 .《世界宗教研究》 .2008 ,113 (1):139
(93)傅永军. 黄俊杰与东亚儒学的建构逻辑 .《民族文化论丛》（韩国） .2009 ,第43辑 (第43辑):3
(94)傅永军. 康德对奥古斯丁神恩思想的颠覆与克服 .《东岳论丛》 .2011 ,32 (9):71
(95)傅永军. 在爱中接近上帝——利奥·拜克论犹太教的本质 .山东大学学报》（哲学社会科学版） .2004 ,0 (3):9
(96)夏巍. 论康德的“普遍历史的理念” .理论学刊 .2005 ,0 (8):62
(97)傅永军. “公共领域”存在的必要性 .齐鲁晚报 .2005 ,0 (2005年5月28日):大学讲堂
(98)傅永军. 公共性与知识分子 .齐鲁晚报 .2005 ,0 (0):“人文阅读”
(99)傅永军. 哈贝马斯与勃兰特资本主义危机观比较研究 .文史哲 .1998 ,246 (3):104
(100)傅永军. 反思现代性：霍克海默、阿多诺论启蒙 .青岛海洋大学学报 .1999 ,38 (1):20
(101)傅永军. 马尔库塞“发达工业社会批判理论”评析 .山东大学学报》（哲学社会科学版） .1999 ,0 (1):69
(102)傅永军. 启蒙、后启蒙与知识分子的命运 .《粤海风》 .1999 ,0 (11/12):35
(103)傅永军. 哈贝马斯“合法性危机论”评析 .《马克思主义研究》 .1999 ,28 (4):65
(104)傅永军. 法兰克福学派“文化工业论”述评 .《山东省农业干部管理学院学报》 .2001 ,62 (4):40
(106)傅永军. 仁者，我师 .《苗力田教授纪念文集》 .2001 :113
(107)傅永军. 外国哲学教学体系的拓展与更新 .《跨向新世纪》 .1999 ,0 (0):3
(108)傅永军. 与西方学者平等对话——读《巴克莱哲学研究 .《哲学研究》 .1994 ,0 (1):79
(109)傅永军. 费耶阿本德 .《当代西方著名哲学家评传》 .1996 ,0 (0):233
(110)傅永军. 知识建构中的主体性原则——康德三种综合学说简评 .文史哲 .1987 ,182 (3):48
(111)傅永军. 马克思东方社会理论与邓小平对有中国特色社会主义发展道路问题的探索 .山东大学学报》（哲学社会科学版） .1996 ,0 (3):74
(112)傅永军. 戊戌变法与知识分子的现代化使命 .《粤海门》 .1998 ,0 (11/12):48
(113)傅永军. 现代性与传统——西方视域及其启示 .山东大学学报》（哲学社会科学版） .2008 (2):8
(114)傅永军. 接受与拒斥——法兰克福学派批判理论在大陆学术界的命运 .山东社会科学 .2009 ,168 (8):5
(115)傅永军. 中西文化会通与传统文化复兴 .《民族文化论丛》（韩国） .2010 ,第46辑 :23
(116)傅永军. 哈贝马斯批判诠释学的方法论意识 .《中国诠释学》 .2011 ,第八辑 (第八辑):265
(117)傅永军. 实践、应用与真理————论作为方法论的批判诠释学的价值和意义 .山东大学学报》（哲学社会科学版） .2011 (5):94
(118)傅永军. 新感性、新理性与解放之途——马尔库塞“政治诗学”思想解析 .《当代世界社会主义问题》 .2005 ,85 (3):23
(119)傅永军. 生活世界学说：哈贝马斯的批判与改造 .山东大学学报》（哲学社会科学版） .1997 ,0 (4):8
(120)傅永军. 现代性重建与后现代主义批判——哈贝马斯对后现代的回应 .山东科技大学学报 .2002 ,4 (1):9
(121)傅永军. 理性缺位的总体性批判——论哈贝马斯对《启蒙辩证法》的批评 .山东大学学报》（哲学社会科学版） .2006 ,0 (6):30
(122)傅永军. 激进化启蒙的讹诈：反传统的理由 .社会科学报（学科探讨） .2007 ,1090 (209):第6版
(123)傅永军. 以赛亚·伯林的“现代性” .《求是学刊》 .2010 ,37 (4):14
(124)傅永军. 现代性、同一性逻辑与反犹主义 .《求是学刊》 .2003 ,30 (3):22
(125)傅永军. 哈贝马斯论大众传媒功能的变化 .山东大学学报》（哲学社会科学版） .2003 ,0 (4):77
(126)傅永军. 哈贝马斯交往行为合理性理论研究 .山东大学学报》（哲学社会科学版） .2003 ,0 (3):9
(127)傅永军. 大学的使命与教育理想 .山东科技大学学报 .2004 ,6 (3):103
(128)傅永军. “野蛮的”现代性与反犹主义 .犹太研究 .2002 ,0 (1):229
(129)傅永军. 论东亚儒学的存有形态 .山东大学学报(哲学社会科学版) .2018 ,010 :18
(130)傅永军. 跨文化比较研究的普遍性要求——一种关于比较哲学的新诠释 .《社会科学战线》 .2018 ,010 :15
(131)傅永军. 论东亚儒学的经典意识及其诠释学效应 .《孔子研究》 .2017 ,020 :34
(132)傅永军. 公共理性与公共阐释的有效性 .《江海学刊》 .2018 ,020 :52
(133)王姗姗. 城市历史文化记忆的生成与当代价值构建——济南历史建筑的哲学诠释学解读 .《民俗研究》 .2017
(135)夏巍. 论康德的“普遍历史的理念” .理论学刊 .2005 ,0 (8):62
(136)夏巍. 论康德的“普遍历史的理念” .理论学刊 .2005 ,0 (8):62
(137)王姗姗. 城市历史文化记忆的生成与当代价值构建——济南历史建筑的哲学诠释学解读 .《民俗研究》 .2017
(138)傅永军. 山东大学2008年国学研究工作报告 .《年度国学2008》 .2008
(139)傅永军. 哈贝马斯批判诠释学要义简析 .《中国诠释学》 .2004 ,0 (2):139
(140)傅永军. 哈贝马斯"公共领域"概念析义 .海大法学评论 .2004 ,0 (0):57
(141)傅永军. “公共领域”存在的必要性 .齐鲁晚报 .2005 ,0 (2005年5月28日):大学讲堂
(142)傅永军. 传统知识分子的公共性 .齐鲁晚报 .2005 ,0 (0):人文阅读
(143)傅永军. 公共性与知识分子 .齐鲁晚报 .2005 ,0 (0):“人文阅读”
(144)傅永军. 哈贝马斯“合法性危机论”评析 .《马克思主义研究》 .1999 ,28 (4):65
(145)傅永军. 古代奥运会与希腊精神 .《山东图书馆季刊》 .2008 ,109 (3):121
(146)傅永军. 法兰克福学派“文化工业论”述评 .《山东省农业干部管理学院学报》 .2001 ,62 (4):40
(148)傅永军. 苦难与拯救：弗洛姆异化论评析 .《高教自学考试》 .1998 ,0 (7):73
(149)傅永军. 人与绝对者相遇——全国西方宗教哲学研讨会侧记 .文史哲 .1999 ,255 (6):127
(150)傅永军. 仁者，我师 .《苗力田教授纪念文集》 .2001 :113
(151)傅永军. 外国哲学教学体系的拓展与更新 .《跨向新世纪》 .1999 ,0 (0):3
(152)傅永军. 与西方学者平等对话——读《巴克莱哲学研究 .《哲学研究》 .1994 ,0 (1):79
(153)傅永军. 费耶阿本德 .《当代西方著名哲学家评传》 .1996 ,0 (0):233
(154)傅永军. 知识建构中的主体性原则——康德三种综合学说简评 .文史哲 .1987 ,182 (3):48
(155)傅永军. 论康德的自我意识 .文史哲 .1993 ,214 (1):12
(156)傅永军. 马克思东方社会理论与邓小平对有中国特色社会主义发展道路问题的探索 .山东大学学报》（哲学社会科学版） .1996 ,0 (3):74
(157)傅永军. 戊戌变法与知识分子的现代化使命 .《粤海门》 .1998 ,0 (11/12):48
(158)傅永军. 恩格斯与马克思的东方社会理论 .山东师范大学学报 .1998 ,0 (1):25
(159)傅永军. 哈贝马斯与勃兰特资本主义危机观比较研究 .文史哲 .1998 ,246 (3):104
(160)傅永军. 反思现代性：霍克海默、阿多诺论启蒙 .青岛海洋大学学报 .1999 ,38 (1):20
(161)傅永军. 马尔库塞“发达工业社会批判理论”评析 .山东大学学报》（哲学社会科学版） .1999 ,0 (1):69
(162)傅永军. 启蒙、后启蒙与知识分子的命运 .《粤海风》 .1999 ,0 (11/12):35
(163)傅永军. 马尔库塞“肯定文化论”评析 .《粤海风》 .1999 ,0 (5/6):31
(164)傅永军. 乌托邦：终结还是恢复？——评马尔库塞的新社会主义观 .《当代世界社会主义问题》 .1999 ,62 (4):31
(165)傅永军. 哈贝马斯晚期资本主义危机论述评 .《哲学研究》 .1999 ,0 (2):39
(166)傅永军. 现代性与社会批判理论 .文史哲 .2000 ,260 (5):121
(167)傅永军. 宗教哲学思想：哈贝马斯研究的新路径 .山东社会科学 .2011 ,191 (7):封四
(168)傅永军. 伦理的一神教与唯一神的伦理确证——利奥·拜克自由神学思想的现代意义 .《世界宗教研究》 .2000 ,80 (2):27
(169)傅永军. 试论尼采的反政治与反主题 .《山东大学学报(哲社版)》 .2001 ,0 (1):53
(170)傅永军. 神人契合与德性责任——利奥·拜克论犹太伦理意识的神学基础 .《宗教与文化》 .2002 ,0 (0):17
(171)傅永军. 康德历史进步观念论析—— 一种基于诠释学立场的理解 .《中国诠释学》 .2007 ,0 (4):91
(172)傅永军. 利奥·拜克犹太宗教伦理观评议 .《当代宗教研究》 .2002 ,0 (3):25
(173)傅永军. 在传统与现代之间 .《中国诠释学》 .2003 ,0 (1):255
(174)傅永军. 在爱中接近上帝——利奥·拜克论犹太教的本质 .山东大学学报》（哲学社会科学版） .2004 ,0 (3):9
(175)傅永军. 马尔库塞理性观简论 .《齐鲁学刊》 .2005 ,188 (5):113
(176)傅永军. 传媒、公共领域与公众舆论 .《山东视听》 .2006 ,0 (1):5
(177)傅永军. 批判的社会知识何以可能？——伽达默尔－哈贝马斯的诠释学论争与批判理论基础的重建 .文史哲 .2006 ,292 (1):136
(178)傅永军. 哈贝马斯的现代性视野 .山东大学学报》（哲学社会科学版） .2007 ,0 (3):24
(179)傅永军. 哈贝马斯公共领域思想三论 .山东社会科学 .2007 ,137 (1):5
(180)傅永军. 现代性解义 .《中国诠释学》 .2008 ,0 (5):308
(181)傅永军. 哈贝马斯晚期宗教思想论析 .《世界宗教研究》 .2008 ,113 (1):139
(182)傅永军. 公共领域与合法性——简论哈贝马斯合法性理论的主题” .山东社会科学 .2008 ,151 (3):5
(183)傅永军. 现代性与传统——西方视域及其启示 .山东大学学报》（哲学社会科学版） .2008 (2):8
(184)傅永军. 接受与拒斥——法兰克福学派批判理论在大陆学术界的命运 .山东社会科学 .2009 ,168 (8):5
(185)傅永军. 黄俊杰与东亚儒学的建构逻辑 .《民族文化论丛》（韩国） .2009 ,第43辑 (第43辑):3
(186)傅永军. 世俗化、个人主义与现代宪政的建构逻辑——近代中国宪政经验的自由主义检视 .《江苏行政学院学报》 .2010 ,51 (3):16
(187)傅永军. 中西文化会通与传统文化复兴 .《民族文化论丛》（韩国） .2010 ,第46辑 :23
(188)傅永军. 哈贝马斯批判诠释学的方法论意识 .《中国诠释学》 .2011 ,第八辑 (第八辑):265
(189)傅永军. 康德对奥古斯丁神恩思想的颠覆与克服 .《东岳论丛》 .2011 ,32 (9):71
(190)傅永军. 实践、应用与真理————论作为方法论的批判诠释学的价值和意义 .山东大学学报》（哲学社会科学版） .2011 (5):94
(191)傅永军. 交往行为的意义及其解释 .武汉大学学报（人文科学版） .2011 ,64 (2):61
(192)傅永军. 新感性、新理性与解放之途——马尔库塞“政治诗学”思想解析 .《当代世界社会主义问题》 .2005 ,85 (3):23
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