本期的特稿，是龔鵬程先生的〈告地策、鎮墓文、買地券所見之地主信仰〉。龔鵬程先生是國學大師、學界名流，似乎不用多作介紹，大家都知他曾在各地創辦大學、書院、出版社、雜誌社等，是臺灣佛光大學、南華大學等的創校校長，已出版《道教新論》《儒學新思》《佛學新解》等著作180餘部逾三千萬言，內容涉及宗教、哲學、文學、藝術等眾多領域，或謂之曰「博通三教，淹貫四部，兼涉九流」。2004年以來，龔先生赴中國大陸傳道授業，歷任北京大學、山東大學等名校講席教授，並出任中國孔子博物館名譽館長，還於疫情期間與全球百位學者進行跨學科對話，為弘揚中華傳統文化做出了卓越貢獻！頗值一說的是，龔鵬程先生的伯父乾昇公乃第63代天師張恩溥的結義兄弟，而其堂兄龔羣長老則是第63代天師在臺灣的嫡傳弟子。我曾於上世紀九十年代經常為龔羣先生主編的《道教文化》撰稿，因為該刊沒有稿酬，龔羣先生曾親畫天師符一道贈我，並囑言：「百年之後，當為無價！」或許正是由於這一緣分，龔鵬程先生才樂意將其鴻文惠賜《弘道》。在此，謹對龔先生的深情厚意表示衷心感謝！

說起緣分，本期文章裡的兩位人物，陳鼓應先生與劉笑敢先生，也與我本人緣分頗深。上世紀八十年代，我在北大哲學系讀書，有到圖書館浏覽報紙的習慣，某日見《人民日報》刊出陳鼓應先生旅美歸來的消息，並配有鄧小平親自接見的大幅照片；之後陳先生在北大講授老子、莊子、尼采三門課程，我都樂此不疲地選修，而後來我有志從事道教研究，即與此不無關係。劉笑敢先生則是我在北大時「中國哲學史」課程的教師，這是一門兩學期的課程，由他與李中華老師共同為我們講授。記得當時劉老師還為我們請出了張岱年先生來講「宋明理學」，年邁的張岱年先生邊講課邊咳喘，而劉老師則站在一旁恭敬地侍候著，此情此景至今還深印在我腦海裡。後來我到香港中文大學攻讀博士學位，時任中大哲學系教授的劉老師也給了我許多關照，並曾請我和李永明先生到他家裡吃飯。近日，甫收兩位青年學生的〈陳鼓應論莊子的自由精神與悲劇意識及其積極意義〉及〈悲憫天物，啟示人生——讀劉笑敢先生的《〈道德經〉智慧100講》〉來稿，我便立即決定刊出，其中所寄託的，實是近四十年的師生情感！

本期的其他文章，也多可圈可點。如「道教論壇」中王琛發與賈維軍、吳欣的作品，或對19世紀正一系統閭山法教在馬來亞半島的傳承進行了梳理，或對金元時期全真道「五祖七真」譜系之構建提出了新見，皆有很高學術價值。而「道教典籍」欄目中，鄒濬智運用「字形比對」方法，對馬王堆帛書《老子》甲本及卷後佚書的抄錄時代上限進行了研判，張學瑾則經過細緻考證，指出了中華書局標點本《錄異記》存在的訛文、脫文和衍文等錯誤，同樣具有很高價值…… 

《弘道》2023年3期

（總第94期）目錄

 ※特稿

告地策、鎮墓文、買地券所見之地主信仰/龔鵬程

※道教論壇

馬來亞半島19世紀正一系統閭山法教傳承/［馬］王琛發

再論金元全真「五祖七真」譜系的構建——以《昆崳帖》為中心/賈維軍、吳欣

陳鼓應論莊子的自由精神與悲劇意識及其積極意義/覃振輝

※道教典籍

字形比對：馬王堆帛書《老子》甲本及卷後佚書的抄錄時代上限/鄒濬智

中華書局本杜光庭《錄異記》文本失誤辨正——兼論道教文獻整理常見問題/張學瑾

※道法科儀

文昌注生：西南道教的祈嗣保童科儀/金日成

四川原道文化博物館藏正一元皇派牒文整理報告（上）/吳加進、李遠國

※道教文物

「老子化胡」唐代造像發現記——以四川遂甯龍居寺摩崖造像為中心/肖伊緋

武當山十三尊鐵鑄鍍金靈官神像失蹤之謎/楊晨月、楊立剛

※道教與佛教

《海空經》對佛教義理的融攝/駱海飛

唐初重玄學道體消解與心本體構建中的唯識學影響/曹長瑞

※圖書評介

悲憫天物，啟示人生——讀劉笑敢先生的《〈道德經〉智慧100講》/李夢媛

中國中古宗教社會史成果新展示——讀王錦萍《蒙古征服之後：13-17世紀華北地方社會的變遷》/石娜娜